将中国视为敌国的观念，诸如所谓的清朝威胁论、轻蔑论，甚至清朝征战论，实际上在鸦片战争之前的日本思想中就已悄然成形。可以追溯到日本思想家林子平（1738年-1793年），他在《海国兵谈》中便提到过这样一段话：我听说近些年来，唐国（即中国）和鞑靼人、欧洲人关系日益密切。中国与这些外国交往越深，便越可能从中获得新的治国之道。一旦学得这些妙法，便可能起了征伐之心。倘若真有这样的动机，他们可能会把目标指向我们日本，因为海上通道便利，且有强大兵力。如果我们没有提前防范，危险将难以预料。仔细分析，未来试图侵略日本的势力很可能源自唐国或鞑靼，决不可掉以轻心。这段话明显将中国视作潜在的威胁，甚至暗示中国将成为日本未来安全的最大隐患。
展开剩余57%进入明治维新后，尤其是日本废除琉球并征服高山之后，对中国的敌对情绪愈加浓烈。福泽谕吉提出，日本必须加强陆海军建设，统一民心，积极备战清朝，通过震慑清朝，迫使其认识到日本的强大与可怕，从而在国际舞台上占有一席之地。 尤其是在朝鲜甲申政变发生后，日本国内关于对中国发动战争的呼声越来越高。福泽谕吉更是在这一时期提出了他的极端观点：他认为，日本必须与清朝为敌，首先在朝鲜击败清军，接着大举进军清朝，攻占其都城北京。如果清朝皇帝逃往热河，日本便应进军热河，直到清朝屈服。他认为，这场战争关系到日本的生死存亡：如果与清朝的战争失败，日本不仅将永远忍受中国的侮辱，也会遭到世界列强的轻视与侵凌；若日本胜利，那不仅会光耀亚洲，更能震慑欧美列强，日本将成为世界上最为强大的开化国家。 时任天皇侍讲的副岛种臣也明确指出：为了确保日本的长久独立，必须在大陆争得一席之地。而能攻取的大陆领土，唯有清朝和朝鲜。而在1885年3月16日的《时事新报》上，福泽谕吉发表了著名的《脱亚论》，呼吁日本彻底摆脱与清朝、朝鲜等东方国家的依赖与联系，转而与西方列强站在同一阵营，力求通过脱亚入欧来提升日本在世界中的地位。这一思想的核心便是通过西方文明的标准来审视中国与朝鲜，彻底断绝与这两个未开化的国家的联系。 福泽谕吉的这一理念，标志着日本脱亚入欧思想的诞生，成为了近代日本军国主义和帝国主义的一个重要理论基础。
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